Православие и успех в жизни - Страница 9

Если в нас есть какие-то страсти, соблазны, мы их проецируем на человека, который рядом. Обретение чистоты восприятия, детской непосредственности, открытости — это возвращение к Первообразу. Обучение созерцанию — это и сохранение в себе детскости, и восприятие мира таким, какой он есть.

— А что такое Богомыслие?

— По словам людей, которые занимались умным деланием десятки лет, и Господь открыл им глубинный смысл этого слова, Богомыслие — это восприятие мира сего через молитвенное делание, глазами Творца.

— По Вашему мнению, можно ли православному человеку заниматься аутогенной тренировкой?

— Мне казалось сначала, что все можно по-разумному использовать. Но вспомнив тех, кто решал свои проблемы с помощью «мечтательно-представлятельной» аутогенной тренировки , я понял, что это тупиковый путь. Решив видимые задачи, они затем попадали в жизненные ловушки, где нужно было уповать только на Божью милость. В духовной сфере только начни представлять, далеко можно зайти. Напридумываешь и натворишь такого, что самому потом страшно станет. Всем хочется войти в образ Творца, но, как известно, «много званных, да мало избранных». Господь Сам выбирает Своих учеников.

У одного старца спросили: «Когда молишься и нет перед глазами икон, можно ли самому представлять в мыслях образ Господа нашего. Божью Матерь, святых, угодивших Богу и просить у них заступничества и помощи?» Старец ответил: «Мысленное создание Образа, общение и “работа” с ним не полезны для души, так как это прямой путь к соблазнам и духовным болезням. Враг человеческий ищет путей прельщения вашей гордыни, одна из ловушек прелести — это “особое", “личное” общение с невидимым миром. Тут до мечтательности и “контактерства" рукой подать». В ряде западных психологических школ, в «псевдопсихологии* упор делается на визуализации, «работе с образами», с мысленными представлениями. В частности, в дианетике учат лечить себя, представляя болезненные клетки и изменяя их. Колдуны, шаманы (один Кастанеда чего стоит) и прочие, «духами» — бесами водимые «художники-целители», часто работают как оборотни, сами перевоплощаясь и «преображая» других по приговору, ворожа с фотографиями, рентгеновскими снимками и картинками. Нужно отметить, что именно «духи злобы поднебесной» многим помогают, взамен их отпадения от единственного Целителя и Спасителя — Христа. Вхождение в «образ» — это опасная ловушка для прельщения. Мне пришлось видеть людей, тяжело заболевших серьезными психическими расстройствами, которые мыслями-образами исцеляли себя, других, планеты... и т.д.

Здесь нельзя путать с «виденьем» - мысленным представлением результатов деятельности.

Человека, как Божье творенье, можно сохранить и развить, лишь исполняя десять Божественных заповедей. Нарушаем ли мы одну из заповедей, когда пытаемся мысленно строить тело или его корректировать? Или когда говорим телу, чтобы оно было здоровым или красивым? Нарушаем ли мы этим заповедь «Не сотвори себе кумира»? Люди, которые чрезмерно занимаются физическими упражнениями, нарушают ли эту заповедь? Для чего ты хочешь проводить аутотренинг? Для решения психологических проблем? Хочешь исцелиться, избавиться от заикания, трусости, хочешь стать сильным? Здесь существует опасность своеволия и идолопоклонства: ты как бы поклоняешься своему телу и просишь у него помощи. К тому же есть силы, готовые в этом помочь, и совсем не божественные. Православный спортсмен, когда его учат аутогенной релаксации, говорит: «Мне достаточно молитвы, обращения к Господу. Я прошу, чтобы Господь сделал, как Он считает нужным для меня». Когда человек находится на молитве, Господь расслабляет и корректирует те органы, которые нужно расслабить и скорректировать. Грань, когда ты вмешиваешься в Богостроительство, очень зыбкая. Много было дискуссий о применении гипноза при лечении отдельных заболеваний. Аутогенная тренировка — это самогипноз. Для вечной души никакой самогипноз, я считаю, не нужен, нужна крепкая вера и молитва. Нужно больше обращаться к святым Таинствам Церкви и верить в их спасительную силу. Тогда «по вере вашей да будет вам».

— Однажды некий монах пожаловался старцу Силуану Афонскому, что игумен монастыря не любит его. «А ты люби игумена. — ответил ему отец Силуан, — молись усердно за своего игумена каждый день и повторяй: “Я люблю моего игумена, я люблю моего игумена

и когда в тебе разгорится любовь к игумену, он нагнет тебя любить». Светский психолог повторяющуюся фразу: «Я люблю моего игумена» — мог бы назвать самовнушением.

Разумеется, православным практиковать гипноз нельзя, а можно ли параллельно с молитвой заниматься психологическим настроем?

— Я не встречал универсальной формы молитвы за нелюбящих нас людей. По заповеди Спасителя мы молитвенно "просим Господа о даровании любви к ближним, а также личным врагам. А виды молитв могут быть разные. Лично я понял, что в ответе старца Силуана речь идет об уговаривании своей души: «Я люблю моего игумена!» — то есть желаю ему Божией милости и благодати: «Дай Господи ему здравие, спасение и во всех делах благое поспешение».

В жизни встречается много спекуляций на трактовке старческих наставлений. Нельзя выдергивать слова из контекста. «Слово из песни не выкинешь».

Если человек, прочитав письма старца к его духовному чаду, потом доводит адресные советы батюшки до универсализма — это ошибка. Такие наставления — сугубо индивидуальное духовное лекарство, которое, как в аптеке, «отпускается по рецепту врача!» Высказывания старцев, а также их душепопечение имеют конкретную адресную направленность... В основе дарования любви лежит собственная усердная молитва. Для обратившегося монаха, по разумению старца Силуана, это уговаривание полезно. Много любви в сердце не бывает, поэтому мирянину можно попробовать преумножать свою любовь к жене, к детям как молитвами, так и уговариваниями своей души. Мне лично ближе мелодическая напевная молитва.